凯发娱乐(K8)官方网站 六尺巷看“礼”中国传统礼让文化确现代价值演讲东谈主：彭凤莲 演讲地点：安徽省桐城市委党校 中枢价值不雅百场讲坛 演讲时期：2026年5月

彭凤莲 安庆师范大学校长，安徽省六尺巷责任法讨论中心主任，享受国务院政府格外津贴内行，安徽省首届十大中后生法学法律内行。现任第十四届宇宙东谈主大代表，《六尺巷接续驳斥（集刊）》主编。著有《分化与融通：国度接续现代化程度中的德法合治》《社会方针中枢价值体系大学生读本》等。图片由演讲东谈主提供

安徽桐城六尺巷。图片由演讲东谈主提供

桐城市文昌街谈翻身社区理来礼去议事亭内开展的“板凳议事会”。图片由演讲东谈主提供

黄梅戏《六尺巷·宽》剧照。图片由演讲东谈主提供

编者按

为深切学习贯彻习近平文化念念想，谨慎落实宇宙宣传念念想文化责任会议精神，贯彻落实习近平总通告在文化传承发展谈话会上的重要讲话精神，由中宣部布道局、光明日报社共同驾御的“中枢价值不雅百场讲坛”围绕文化传承发展这一主题，持续筹划开展系列宣讲。本场讲坛来到安徽省桐城市委党校，从六尺巷看中国传统礼让文化确现代价值，让传统文化在新期间兴隆新光彩。

清代康熙年间，桐城名臣张英府中与邻里吴家因屋基地鸿沟发生纠纷，其家东谈主沉修书到京城乞助。其时张英位高权重，却未以势压东谈主，仅回复一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见过去秦始皇。”家东谈主阅后顿悟退缩之谈，主动后退三尺筑墙；此举令吴家深受感化，亦退缩三尺，原来两边争执不下的地界，从此化作一条六尺通巷，浅显行东谈主走动，成就了“六尺巷”礼让佳话。

2024年10月17日，习近平总通告来到安庆桐城市磨练。总通告来到六尺巷，了解六尺巷历史迥殊传承，察看“桐城派”干系文物质地，听取当地传承阐扬中华优秀传统文化、加强精神漂后建设等情况先容。他殷殷叮属：六尺巷体现了先东谈主化解矛盾的历史聪惠，要四肢阐扬中华优秀传统文化的西席时局，浮现好中华英才细腻礼让、以和为贵传统良习的作用，营造太平盛世的和谐社会环境。

为何一则邻里让墙的小故事，能以这般温润诗意的姿态载入汗青、代代流传？根源之一是桐城千年积淀的东谈主文底蕴与精神风骨。

桐城自古崇文重教、书香绵延，耕读传家是刻在匹夫本色里的精神追求。当地民间素有“穷不丢书，富不丢猪”的古训，不管家谈忙活如故裕如，皆以念书向学为立身之本。浓厚的耕读学风，滋长了著明远近的桐城派；而桐城派的文脉兴盛，又反向造就了崇文重教的乡土传统，让书香文脉跨越古今、生生不断。

崇文重教之风，涵育了桐城忍让礼让、敦厚向善的东谈主文气质。明代弘治三年（1490年）《桐城县志》记录：桐城东谈主“尚淳质，好俭约”“苟且真直”“风土清好意思，天性忠义”。又据清代谈光七年（1827年）《桐城续修县志》所载：“重老少之序，遭父老于谈垂手立，父老问则对，不问则待父老过然后行，或随父老行，毋敢逾越。”

恰是千百年来传承不断的崇文重教之风、忍让礼让之德，津润了桐城的东谈主文底蕴，滋长出六尺巷的传世佳话，也为咱们今天践行社会方针中枢价值不雅、执行“新期间六尺巷责任法”、深耕下层社会接续，奠定了深厚的文化基础。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化

六尺巷究竟蕴含着奈何的传统文化精髓？一语气永远的就是“细腻礼让、以和为贵”。“细腻礼让”是六尺巷礼让文化最直不雅的实践旅途，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。

忍让礼让的精神以及平允自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉咱们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待东谈主的素质；不是心虚退缩，而是平允复礼、反求诸己的意境。

两千多年前的战国期间，赵国上卿蔺相如凭借全璧送还、渑池之会立下大功，官职位居宿将廉颇之上。廉颇心中招架，多次扬言玷辱他。面对寻衅，蔺相如永远刻意逃匿。食客心生不明，蔺相如坦言，秦不敢蹙迫赵国，正因有他与廉颇二东谈主，若二东谈主内斗，国度必生危难，我方所以国是为先、私怨为后。廉颇听闻后大彻大悟，吞刀刮肠，成就将相和的佳话。

平素东谈主争的可能是马勃牛溲，智者重的却是家国阵势；庸者争的可能是一时之气，贤者修的却是一生之德。修身先修心，劳动贵忍让。忍让礼让、知进退、和为贵，这些中华英才的良习，照旧深深融入中国东谈主的基因中。

厚德礼让的精神以及树德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸乡信，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。这封乡信，是写给家东谈主的，更是写给世世代代的。

什么是家风？家风是一个家庭最稀罕的“不动产”，是世代相传的精神基因。张英之后，其子张廷玉一样位至宰辅，张家东谈主才辈出，世称“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。这背后，恰是那首“让墙诗”所开启的厚德家风——不恃权势、忍让处世、诗书传家。历史上不乏访佛的家风故事。北宋名臣司马光虽居高位，却写下《训俭示康》教会女儿“由俭入奢易，由奢入俭难”；晚清曾国藩一生写下数百封乡信，强调“家俭则兴，东谈主勤则健”。

家风正，则东谈主品正；家风淳，则习惯清。这些典故印证了：高超家风是最稀罕的家产，它看不见、摸不着，却能让一个眷属穿越风雨、行稳致远，更能推动社会风清气正、向善进取。

和合礼让的精神以及好意思好意思与共的处世之德，这是社会层面的礼让。从一纸让墙诗到一条六尺巷，从两家宝石相争到相互各退三尺，最动东谈主心弦、引东谈主深念念的，等于一个“和”字。

“和”是传统文化的中枢追求，是中华英才最重荷的文化基因。家和万事兴，邻和万事顺，社会和则寰宇安，“和合共生”永远是中国东谈主秉持的处世准则与梦想追求。六尺巷的典故活泼证实了从对立争执走向互谅互让的处世聪惠。张、吴两家原来因地界纠纷堕入剑拔弩张境地，几乎对簿公堂、结来世仇。只因张英一纸劝和诗文，张家主动退缩，加上吴家深受感动后的自愿恢复，最终两家化构兵为财宝、化隔膜为通途。这恰是中华传统文化和而不同、好意思好意思与共的处世聪惠，历经岁月依然极具现不二价值。

贞洁奉公的精神以及不恃显耀的为官之德，这是业绩层面的礼让。品读六尺巷文化内涵，一样还需要介意到，以张英为代表的古代士医师阶级对贞洁奉公的精神追乞降不恃显耀的为官之德。

张英身为文采殿大学士兼礼部尚书，是康熙天子倚重的朝廷重臣。方丈东谈主来信但愿借助其权势争占地界时，他却效能底线，以诗文劝导家东谈主礼让包容，主动退缩三尺。这份效能，是贞洁自持、不徇私交的为官操守，是不以公权术家事、不以权势压匹夫的家国担当。

今天，党员干部尤其是带领干部重走六尺巷，重温六尺巷典故，过去张英“不恃显耀、贞洁奉公”的为官之德值得鉴戒。不管身处什么岗亭，都要铭记：权利是东谈主民赋予的，只可用来为东谈主民劳动，毫不可用来为个东谈主、为眷属争利致使是谋私利。守住这条底线，智商无愧于期间、无愧于东谈主民。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化底蕴深厚，有着忍让、厚德、和合、奉公的礼让文化精义，以及平允自律、树德传家、好意思好意思与共、不恃显耀的礼让良习精髓。从个东谈主修身树德、家庭厚德传家、社会和合处世、为官贞洁奉公，四重精神层层递进、丝丝入扣，从个东谈主造就延长至家庭家风，从社会相处拓展至从政履职，构筑起六尺巷深厚绵长的精神内核。

六尺巷承载着中国古东谈主的历史聪惠。这聪惠，是修身王人家的聪惠，是睦邻友好的聪惠，是水菜不交的聪惠，更是治国理政的聪惠。

六尺巷的六尺宽算不上宽，却在东谈主们心中铺展出最宽的襟怀；六尺巷的百米长算不上长，却通向中中漂后最难懂的精神家园。

中国传统礼让文化的现代接续诓骗

当下社会生计节拍加速，东谈主们濒临的生计与思想包袱也随之加多。日常生计里，邻里间偶有因车位使用、生计噪声、琐碎小事等产生不对；寰球时局、收罗空间也会出现讲话不和的情况。这些小摩擦容易拉远东谈主际距离，影响和谐的生计氛围。而六尺巷所承载的包容礼让、忍让处世的传统古代聪惠，恰恰是化解东谈主际隔膜、调动下层矛盾、营造漂后风俗的良方之一。

奈何将六尺巷蕴含的礼让精神，调动为现代治默默慧？

在个东谈主品德层面，礼让是造就心理、升迁阵势的内在修持。传承礼让文化，冒昧指挥东谈主们摒弃轻薄心态与功利念念想，常怀律己之心、常存广阔之念。落实到日常言行中，就是作念到严于律己、随和知止，遇事不斤斤蓄意、不贪心私利，主动摆正心态、看淡得失；遇事要效能谈德底线，克制冲动表情，阻隔偏执忐忑的劳动款式，在纷纭的推行生计中守住高兴、造就浩气，塑造感性和缓、向善进取的优良品格。

在东谈主际走动层面，礼让是买通隔膜、增进温情、凝合善意的重要纽带。推行中广漠东谈主际矛盾、邻里纠纷，皆是因互不相让、缺少体谅而起。礼让精神倡导换位念念考、尊重相互、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对不对多一份克制，面对利益多一份大度。日常相处中，K8凯发官网邻里之间主动体谅相互的生计习惯，遭受车位占用、居家噪声等问题多调换、得体让；身处寰球场合自愿遵命次序，忍让待东谈主、漂后用语；畅游收罗空间时感性发言、友善交流，不逞曲直之快、不作念讲话责备。以礼让之心相处，既能化解邻里、寰球场合乃至收罗空间的各类摩擦，幸免矛盾激化，也能让东谈主与东谈主之间多一分温情、少一分疏离，营造友善温顺、患难与共的走动氛围。

桐城市干部民众创造的“新期间六尺巷责任法”，从社会接续层面体现了中国传统礼让文化确现代价值及实践诓骗。

“新期间六尺巷责任法”是将六尺巷典故蕴含的“细腻礼让、以和为贵”优秀传统文化融入下层接续，以“党建领事、礼让和事、民众说事、多元解事、网格办事、群力防事”为根底抓手，以“泉源接续、多元共治、和谐分享”为基本特征，以“小事互谅互让、大事共商共办”为中枢内涵，以“矛盾不上交、祥瑞不出事、劳动不缺位”为总体规画的下层接续责任方法。该责任法既是对六尺巷礼让精神的期间传承，亦然驻足土产货风土情面、接轨现代法治建设的革命实践，更是践行“两个联结”，推动中华优秀传统文化完结创造性调动、革命性发展的特点品牌效果。

“新期间六尺巷责任法”自2015年提议以来，接续探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最妙手民法院责任答复；2023年11月，获评宇宙新期间“枫桥教诲”先进典型；2023年获评“中国更正2023年度地点全面深化更正典型案例”、入围“全王法治政府建设单项示范创建款式”等。这些也记号着“新期间六尺巷责任法”迟缓成为宇宙性的下层接续教诲。

区分于其他下层接续教诲，“新期间六尺巷责任法”最主要的特征是更为注意泉源接续，以礼让为旅途，以追求社会和谐为规画，中枢款式是通过系统性的接续机制，造成相互礼让的氛围，完结纠纷的泉源驻防，最终达成社会和谐的规画。

一是党建领事。在桐城，有一个群体永远扎根在最下层，那就是社区的党员干部。在永久劳动民众的经由中，桐城造成了通告领办、支部领跑、党员领岗的机制。党员干部通过经常刻刻地领办、领跑和领岗，使东谈主居环境、寰球设施等广漠赢得改善，社区的“蛋糕”作念大了，资源丰富了，住户的幸福感较着赢得增强，社区日益和谐，许多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。

二是礼让和事。若何造成高超的礼让氛围，让传统礼让文化能在今天“活”起来，一直是下层接续濒临的瓶颈和艰难。在桐城，一方面利用安庆地域文化的上风，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等各类文艺作品，在公园、广场、景区等寰球空间打造六尺巷主题文化墙，持续开展六尺巷典故的“微宣讲”，把六尺巷文化中“以和为贵”的处世聪惠、“细腻礼让”的修身良习，全面融入村规民约和住户契约中，以此要领民众的音容笑颜；同期，把六尺巷所承载的精神，纳入各类先进典型评比之中，全社会迟缓造成了“遇事秉持礼让理念、处处彰显和谐新风”的浓厚氛围，漂后新风迟缓缔造。

另一方面，桐城全面执行下层接续积分制，在村（社区）设立“积分超市”，并科学制定“活动正负面清单”，将参与祥瑞建设、扶弱抑强、践行改俗迁风等活动纳入正向积分范围，将失信失德、违章不法等活动列入负面清单，将积分与养老等寰球劳动战术福利相挂钩，指挥民众以善行换积分，以积分得实惠。

三是民众说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”东谈主员、民众代表、法律理会东谈主等构成“民众说事会”。开头是民众说，通过构建各式交流平台，充分听取民众意见，让住户充分抒发利益诉求，对住户关切的发展大事、民生实事、邻里琐事“打开说”；其次是民主协商，针对民众反应的问题，通过楼栋议事会、村民说事会等各式格式，人人共同征询，寻找科罚决策；再次是分级分类办，对民众诉求进行归类，约略事实时办、权限内事尽快办、复杂事和洽办、紧要事上报办，通过干部领办、民众共办、社会帮办等款式，整结伴源，共同科罚问题；临了是邀请民众评议，办理圆寂袭时公开并回拜测评，由民众对办理经由和圆寂进行评议，造成监督闭环。民众说事机制，灵验升迁了住户的知情权、参与权、决策权、监督权。住户冒昧以对等的姿态积极参与民主协商经由，这个经由也促使参与的住户作念到感性、友善。

四是网格办事。网格办事条目网格员常态化访谒劳动，完结“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格科罚”。

五是群力防事。桐城发动社区党员、商户、学生家长、安保东谈主员、公交车司机、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”戎行，围绕买卖街区、校园邻近、公园、广场、交通重要等区域，常态化开展巡查防控，推动造成祥瑞和谐的社会环境。

党建领事、礼让和事、民众说事、网格办事、群力防事五大举措，把六尺巷“小事互谅互让、大事共商共办”的精神实实在在融进了下层接续之中。靠着礼让处世之谈化解矛盾，凭借原土文化凝合东谈主心，灵验排查化解各类风险问题，接续升迁了匹夫的生计幸福感。通过上述举措，一步步造成了干部民众共同参与接续、共同享受安稳生计的高超阵势。

“新期间六尺巷责任法”除了注意泉源接续外，另一个赫然特征在于多元共治。当纠纷不冒昧自行妥协、问题不可依靠我方化解时，就需要通过多元共治来化解艰难。

开头，通过综治中心要领化建设，搭建一站式解纷平台。早在2021年，桐城市就挂牌成立了桐城市社会矛盾纠纷斡旋化解中心，并在中心建设了“六尺巷调动室”。在此基础上，成立了当今的桐城市综治中心，大厅设有多元斡旋区、心理劳动区等6大功能区，并对应建设市委政法委、市信访局等10个劳动窗口，医患纠纷、物业纠纷、婚恋纠纷等8个行业性专科性调动委员会，警官责任室、法官责任室、巡逻官责任室、速裁庭等10个功能室，通过将解纷资源蕴蓄，让老匹夫化解纠纷“最多跑一地”。

其次是用好“一体化”解纷机制。调动是中国特点社会方针法治的重要体现，是一种德法合治。调动的经由既要作念到要领化，也要作念到原理法兼顾。桐城市东谈主民法院创造性地提议了“听、辨、劝、借、让、和”六步走调动法。所谓听，就是倾听当事东谈主敷陈；辨是释法明理、明辨辱骂；劝是诓骗六尺巷典故或者实地参不雅六尺巷来进行劝导；借是古为今用和借力调动；让，强调英雄先让、有理也让，完结互谅互让；和是科罚争议、抓手言和，罢了案结、事了、东谈主和。最终规画是化解各类纠纷，开发社会关系。

“新期间六尺巷责任法”所彰显的多元共接续念，就是把六尺巷“细腻礼让、以和为贵”的传统，实实在在落实到矛盾纠纷化解和下层接续的每一个门径里。通过搭建一站式纠纷调动平台、完善一体化解纷机制，再配上专属的六步走调动法，把古东谈主互谅互让的处世聪惠，变成了化解邻里、民生矛盾的实用接续款式。在处理各类纠纷的经由中，带着礼让、包容、乞降的初心，原理兼顾、柔性化解矛盾，让六尺巷的礼让精神不再只是竹素上的典故，而是成为果真融入日常接续、化解民众不对、维系社会温顺的活泼实践。

从邻里礼让到全球共治：中国传统礼让文化的期间升华

中华英才自古选藏“寰宇大同”。《礼记》云“通衢之行也，世界大同”，孔子提倡“己所不欲，勿施于东谈主”，墨子见解“兼爱非攻”。这些睦邻友好之谈是中华传统对社走动的重要精神底色。

面对世界百年变局加速演进，地缘突破此伏彼起，单边方针、保护方针昂首，东谈主类站在历史的十字街头。中国给出明确决策：先后提议全球发展倡议、全球安全倡议、全球漂后倡议、全球接续倡议。

2025年在中国香港隆重成立的海外调动院，等于全球接续倡议最具体的实践效果。海外调动院是世界上首个有益以调动款式科罚海外争端的政府间海外法律组织，2025年5月30日33个国度在香港签署契约，8月29日契约奏效，10月20日举行开业庆典，短短5个月完结从签署到运营，在海外组织建设史上实属漠视。

海外调动院的成立，是六尺巷“化解矛盾、消弭隔膜”聪惠在海外法治领域的轨制化升华。它奉行“以善意和联接精神寻求友好科罚海外争议”原则，与对抗性、强制性争端科罚机制千差万别——不彊调“你输我赢”的裁决，而追求“各退一步、抓手言和”的调动；不追求“强加于东谈主”的霸权，而倡导“共商共建”的对等。它蕴含着和合共生的漂后聪惠，有助于高出零和念念维，促进海外争议的友好科罚。

三百年前，张英“让他三尺”，让出了一条六尺巷，让出了一份邻里温顺，让出了一种中华良习；三百年后，这份“让”的聪惠，从化解邻里纷争的衖堂处世之谈，升华为推动全球共治的大国通衢；从“邻里温顺、家国安宁”的朴素祈望，拓展为“和合共生、寰宇大同”的浩大阵势。

一条六尺巷，不仅是地舆空间的印章，更是中国传统礼让文化的活泼载体，承载着穿越岁月、耐久弥新的精神力量。如今，六尺巷已不单是是历史文化遗存，更是中中漂后的精神地标之一。它告诉咱们：果真的漂后开头，不在于驯服与占有，而在于克制与包容；社会接续的最高意境，不是褪色矛盾，而是创造化解矛盾的聪惠。让咱们从六尺巷的故事中招揽力量，让礼让精神融入日常，让社会方针中枢价值不雅落地生根，为鼓舞强国建设、民族复兴大业孝顺更多“六尺巷聪惠”。

（光明网记者郝悦整理）凯发娱乐(K8)官方网站